马太福音第十五章注解
(21～39)
壹、内容纲要
二、主退到外邦人境内，治好迦南妇人的女儿和许多病人(21~31节)
三、主用七饼数鱼，餧饱四千人，零碎装满七个筐子(32~39节)
贰、逐节详解
「耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。」
﹝文意注解﹞「那里」：应是指革尼撒勒地方(参十四34)。
「推罗、西顿」：位于加利利以北，腓尼基境内(即今黎巴嫩)的地中海港口市镇，乃被神咒诅之地(参赛廿三章；珥三4)。
﹝灵意注解﹞「推罗、西顿的境内」：是外邦人之地，象征远离宗教势力范围的环境。
﹝话中之光﹞主宁可离开假冒为善的法利赛人，而退到被神咒诅之地；主宁愿向公开的罪人施恩，而不愿与秘密的罪人纠缠。
「有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：『主阿，大卫的子孙，可怜我；我女儿被*附得甚苦。』」
﹝文意注解﹞「有一个迦南妇人」：『迦南妇人』是被犹太人所瞧不起的『外邦人』的代名词；她是希利尼人，属叙利非尼基族(参可七26)。
「大卫的子孙」：『弥赛亚』的代名词，这个称呼只与以色列人有关(参24节)。迦南妇人称呼主为『大卫的子孙』是错误的。
﹝灵意注解﹞「迦南妇人」：代表有心接受主的外邦人。
「女儿被*附」：『女儿』是她生产的，指出于天然肉体生命的生活和行为，乃受魔*所捆绑和辖制(参约壹五19)。
「耶稣却一言不答。门徒进前来，求祂说：『这妇人在我们后头喊叫；请打发她走罢。』」
﹝文意注解﹞「耶稣却一言不答」：这是因为那迦南妇人错称祂为『大卫的子孙』(参22节)，她站在不对的立场上来求主。
「这妇人在我们后头喊叫；请打发她走罢」：门徒的意思是觉得她烦扰，所以请主早早成全她，免得她不停地啰唆。
﹝话中之光﹞(一)我们祷告时若说错了话，主也会「一言不答」。
(二)主不答应我们的祷告，有祂的用意；我们若能用心学习，也能从失败的祷告中，学会属灵的功课。
「耶稣说：『我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。』」
﹝文意注解﹞「以色列家」：就是雅各的后裔，他们是神的选民。
「迷失的羊」：以色列人原是属神的，却因偏行己路，而如羊走迷(参赛五十三6)。
主说这话的意思，乃是向迦南妇人指明，『大卫的子孙』这名称乃是专门为着『以色列家迷失的羊』的。
﹝灵意注解﹞「羊」：豫表以色列人是属于神、又蒙神所餧养照顾的；「迷失的羊」：象征以色列人离开了神的心意，迷失在一些外面的仪文、字句和作法上。
﹝话中之光﹞(一)主的话暗示蒙恩的条件在于承认自己是「迷失的羊」；凡对人生的道路充满自信、自以为是的人，很难得着主的救恩。
(二)主施恩给人，乃是根据人对祂和对自己有正确的认识。
「那妇人来拜祂，说：『主阿，帮助我。』」
﹝文意注解﹞注意她现在只称呼主为『主阿』，表示她听懂了主话中的意思，而向那普天下『万人的救主』(提前四10)求告。
「祂回答说：『不好拿儿女的饼，丢给狗吃。』」
﹝背景注解﹞古时犹太人称外邦人为『狗』，原属一种蔑视的称呼，但后来成为一种口头禅，有如中国人称白种人为『洋*子』。
﹝文意注解﹞「丢给狗吃」：『狗』字原文是指家中饲养的『小狗』，为家人的宠物，和小孩子的玩伴；这表示：(1)牠是与主人有关系的；(2)主人负餧养牠的责任；(3)不过儿女先吃，小狗后吃而已；(4)儿女吃桌上的，小狗吃桌下的。
﹝灵意注解﹞「儿女的饼」：豫表主是神儿女『生命的粮』(约六35)；「儿女」：豫表犹太人，特指『以色列家迷失的羊』(参24节)；「狗」：豫表外邦人。
主耶稣在此并不是蔑视那迦南妇人，而是藉此表明祂事工的轻重与次序──祂来原是要使救恩先临到犹太人，然后才轮到外邦人。
﹝话中之光﹞(一)主耶稣来到地上，乃是那从天上降下来的『饼』，要使人因吃祂而得以存活(参约六51原文)。
(二)信徒作事都要规规矩矩的按着次序行(参林前十四40)，不可随兴之所至，喜欢作甚么就作甚么。
「妇人说：『主阿，不错；但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。』」
﹝文意注解﹞她抓住主的话柄──『狗』，谦卑地承认她自己的身分不过是一只狗，然而又勇敢地宣称『家狗』(原文字义)是属于主人的，牠有权吃主人儿女所不要了的碎饼。
注意：主耶稣此时因犹太人的弃绝，而退到推罗、西顿的境内(参21节)，所以祂有如从桌子上掉下来的『碎渣儿』。
﹝话中之光﹞(一)迦南妇人不因主以『狗』比喻她而见怪，反倒甘心站在狗的地位向主求恩，终于蒙到主恩(参28节)。神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人(参雅四6；彼前五5)。
(二)祷告得着答应的条件是，抓住主先前所说的话，作为『话柄』，来向祂求讨──用圣经里主说过的话来祷告，不失为好办法。
(三)信徒学习祷告，不要一开口，就向主求讨重大的事，而要先从「碎渣儿」求起。
「耶稣说：『妇人，你的信心是大的；照你所要的，给你成全了罢。』从那时候，她女儿就好了。」
﹝文意注解﹞「妇人，你的信心是大的」：从迦南妇人和主的对话，可看出她真是固执地认定主耶稣是她惟一的拯救；她这种态度，乃是信心的表现，因此主称赞她的信心是大的。
﹝灵意注解﹞迦南妇人的女儿得以脱离*附，豫表主耶稣因被犹太人弃绝，故转向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩(参罗十一11)。
﹝话中之光﹞(一)真实的信心，乃是根据对主有正确的认识；我们认识主有多少，对祂的信心也就有多少。
(二)只要信是得着的，就必得着(可十一24)；我们对主的信心有多少，就能享受主的能力有多少。
(三)谁肯自己谦卑，站在该站的地位上，就要得着主的称赞。
(四)按本节看，她的女儿是因主的话说『给你成全了罢』而好的；但按本段故事的前后经文看，乃是因她吃了主这饼的『碎渣儿』(参27节)，而使她的女儿好了──吃喝享受主是使生命健全的路。
「耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。」
﹝文意注解﹞「来到靠近加利利的海边」：这里仍是『外邦人的加利利地』(参四15)，群众中可能外邦人占大多数(参31节注解)。
﹝灵意注解﹞「上山坐下」：豫表主从地上被举起来，吸引万人来归祂(参约十二32)。
「有许多人到祂那里，带着瘸子、瞎子、哑吧、有残疾的、和好些别的病人，都放在祂脚前；祂就治好了他们。」
「甚至众人都希奇；因为看见哑吧说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。」
﹝文意注解﹞「他们就归荣耀给以色列的神」：『以色列的神』这词表示他们并不是以色列人(参九8)。当时在加利利海四周，特别是东岸，有许多非犹太人居住的城乡。
﹝话中之光﹞归荣耀给神，意即神得着了彰显。人得着主而吃主，消极方面能除去我们生命中的软弱(病得医治)；积极方面能让神从我们身上彰显出来(归荣耀给神)。
「耶稣叫门徒来说：『我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了；我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。』」
﹝话中之光﹞(一)主饿了四十天，不为自己变饼(参四1~4)；众人饿了三天，就觉得过意不去。基督耶稣的心，乃是顾别人不顾自己的心(参腓二4~5)。
(二)吃主不是一劳永逸的事，我们必须天天吃喝享受主。
(三)人每一次来到主面前，都必得着主的供应、餧养与饱足。
(四)我们现在是在奔跑天路的途中，若不时常吃主，就会困乏疲倦(参来十二1，3)。
「门徒说：『我们在这野地，那里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？』」
﹝话中之光﹞(一)我们的眼睛若单看环境(「野地」)，便会觉得缺乏，不足应付实际庞大的需要(「这许多人」)。
(二)我们信心的眼睛不是看自己，也不是看环境，乃是看主。
「耶稣说：『你们有多少饼？』他们说：『有七个，还有几条小鱼。』」
﹝话中之光﹞(一)「你们有多少饼？」主不是用我们所没有的，乃是用我们所有的来祝福人。
(二)无论我们是多么的幼稚与贫穷，总有些东西可以献给主，供祂使用。
「祂就吩咐众人坐在地上。」
﹝话中之光﹞我们得力，在乎平静安息(参赛卅15)。
「拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。」
﹝话中之光﹞(一)饼和鱼若保守完好，就不能作众人的食物；我们若不被主「擘开」，就不能成为众人的祝福。
(二)「递给门徒；门徒又递给众人。」我们应当立志作个传递主丰富恩典的管道；然而我们必须先从主有所领受，才有东西可以传递给别人。
「众人都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。」
﹝文意注解﹞「筐子」：是用灯芯草和藤条混织而成的贮物器具，较『篮子』为大(参十四20)。
﹝灵意注解﹞「收拾剩下的零碎，装满了七个筐子」：『零碎』表征恩典的余裕；『七』是今世完全的数目；『装满了七个筐子』表征主的供应绰绰有余，享受以后所剩下的，依然丰富且完全。
「吃的人，除了妇女孩子，共有四千。」
﹝灵意注解﹞「共有四千」：『四』表征受造之物(参启四7)；这里意指主的供应遍及一切受造之物。
「耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。」
﹝原文字义﹞「马加丹」塔，伟大。
﹝文意注解﹞「来到马加丹的境界」：『马加丹』是加利利海西岸的一个地区，又名『大玛努他』(参可八10)，确实位置不详。
叁、灵训要义
二、真信徒从主的话中享用真食物：
1.必须对基督有正确的认识：
(1)迦南妇人豫表外邦信徒(21~22节上)
(2)她来求主帮助，却错误地称主为『大卫的子孙』(22节下)
(3)她从主对祂门徒的答话，得知『大卫的子孙』是为『以色列家』的，因而改口只称『主阿』(23~25节)
2.认识主就是真食物，且认识自己的地位：
(1)她从主的话中得知主就是那『饼』(26节；约六35)
(2)又得知自己的地位，原不是『儿女』而是『狗』(26节)
3.谦卑地站住地位，因信而享用基督：
(1)承认自己原不是『儿女』，虽是『狗』却仍可吃『桌子上掉下来的碎渣儿』(27节)
(2)主称赞她的『信心是大的』(28节上)
4.吃主的结果就得着主的医治：
(1)迦南妇人的女儿得以脱离*附(28节下)
(2)加利利海边的众人也豫表外邦信徒，他们各样的疾病也得着主的医治(29~31节)
三、主自己在祂的话里作人的真食物：
1.奔跑天路需要天天吃喝享受主，才不致于路上困乏(32节)
2.『七个饼和几条小鱼』豫表我们对主生命的经历(33~34节)
3.吃喝享受主的路：
(1)安息在主的话里(35节)
(2)把我们对主生命的经历奉献归主用──主拿着(36节上)
(3)接受主的祝福与破碎──祝谢了，擘开(36节中)
(4)主的仆人乃主供应的管道──递给门徒，门徒又递给众人(36节下)
(5)珍惜而不蹧蹋──吃饱了，收拾剩下的零碎(37节上)
4.吃喝享受主的后果──带进教会真实的建造：
(1)教会在地上满有基督长成的身量(参弗四12~13)──装满了七个筐子(37节下)
(2)教会成为那充满万有者的丰满(参弗一23原文)──『四千』代表一切受造之物(38节)
(3)教会被建造成为神的居所(参弗二21~22)──『船』豫表教会；『马加丹』字义『高大的建筑物』(39节)
一、法利赛人和他们的教训不是天父所栽种的(1~20节)
二、迦南妇人的信心是天父所栽种的(21~28节)
三、主耶稣的医治大能是天父所栽种的(29~31节)
四、主耶稣的爱心餧养是天父所栽种的(32~39节)
一、『不答』(23节)──主不回答错误的祈求
二、『不过』(24节)──主是遵行神的旨意，作成祂的工(约四34)
三、『不好』(26节)──主的事工有轻重和次序
四、『不错』(27节)──对主的话说『阿们』，信而顺服
──*迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
参考书目：请参阅「马太福音提要」末尾处
个人笔记：
第30课笔记
（马太福音15：21-39）
壹、内容纲要
：
2主退外邦境内，治好迦南妇人的女儿和许多病人
3主用七饼数鱼喂饱四千人，零碎装满七个筐子。
贰、逐节详解
21节主宁愿向公开的罪人施恩，而不愿与秘密的罪人纠缠。
24节主向迦南妇人指明，“大卫的子孙”这名称是专门为神的选名的。
26节主并非蔑视迦南妇人，而是藉此表明祂事工的轻重与次序。
27节迦面妇人不因主以“狗”比喻她而见怪，反倒甘心站在狗的地位向主求恩，终于蒙到主恩。这种谦卑是我们学习的榜样。
28节只要信是得着的，就必得着；信心有多少，享受主恩就有多少。
32节人每一次来到主面前，都必得着主的供应、喂养与饱足。
34节主不是用我们所没有的，乃是用我们所拥有的来祝福人。
36节作传递主丰富恩典的管道，须先从主领受，才有东西传递别人。
37节“零碎”指恩典的余裕；“七”指完全的数目；“装满七个筐子”表示主的供应绰绰有余。
38节“四”表示受造之物，指主的供应遍及一切受造之物。
叁、灵训要义
：
2真信徒从主的话中享用真食物
3主自己在祂的话里作人的真食物
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