亲爱的弟兄姊妹们，主内平安。经上说：“每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！”我们晨更吗哪的灵修到了《列王纪上》第7章，灵修的次序依然是读经、交通经文要点、祷告。
读经：1所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。2又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作“四”）行，柱上有香柏木柁梁。3其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。4有窗户三层，窗与窗相对。5所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。6并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘。在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。7又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶，都用香柏木遮蔽。8廊后院内有所罗门住的宫室，工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样。9建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的，从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。10根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的。11上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。12大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。
13所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。14他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的。15他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。16又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。17柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。18网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。19廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。20两柱顶的鼓肚上，挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。21他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。22在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。23他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。24在海边之下，周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。25有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。26海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。27他用铜制造十个盆座。每座长四肘，宽四肘，高三肘。28座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中。29心子上有狮子和牛，并基路伯，边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。30每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。31小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式；径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。32四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。33轮的样式如同车轮，轴、辋、辐、毂都是铸的。34每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。35座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。36在撑子和心子上刻着基路伯、狮子和棕树，周围有璎珞。37十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。38又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。39五个安在殿门的右边；五个放在殿门的左边。又将海放在殿门的右旁，就是南边。40户兰又造了盆、铲子和盘子。这样，他为所罗门王作完了耶和华殿的一切工。41所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，42和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。43十个座和其上的十个盆，44海和海下的十二只牛，45盆、铲子、盘子，这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜，为耶和华的殿造成的。46是遵王命在约旦平原，疏割和撒拉但中间，藉胶泥铸成的。47这一切，所罗门都没有过秤，因为甚多。铜的轻重也无法可查。48所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子，49内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，50与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。51所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。
我们交通经文要点：本章经文介绍所罗门藉着户兰所做的工，记载也较为笼统，大家以后可以查考《历代志下》比较详细一些。本章经文，主体记载“宫殿与匠人——基督教会”，这一切都是基督国度的预表，这章经文更适合看基督的教会究竟是什么样式，基督的教会需要什么？这些是重中之重。既然分为“宫殿与匠人”这两部分，我们看经文记载了些什么？
一所罗门的王宫——基督之家（7：1——12）1历史——背景所罗门的王宫用了十三年建成，而圣殿用了七年的时间建成。或许有人说：“所罗门建造的王宫比建造圣殿更加用心。”我们不排除这些可能，更重要的是“七年”是进入安息的数字；主耶稣是另一个安息日的安息，表明这圣殿建起了还会被拆毁。因为必然有另一座圣殿，那就是基督复活以后教会的建造，所以，所罗门建造圣殿成为基督教会建造的预表。所罗门的王宫用了十三年，十三年的时间，实质上就是“七”加“六”，又突出“六”，“六”又强调改变，因为它是二个“三”；最后改变成有神形像和样式的生命。这样，十三年，它不仅是历史性消极数字，它也有属灵的积极意思。
之后，王宫建造分为重要两方面的表现：一方面就是黎巴嫩林宫，顾名思义就是香柏木宫。所以，所罗门建造黎巴嫩林宫用的最多的就是香柏木，香柏木的廊子，香柏木的柱顶，香柏木的窗户等等，总体都是香柏木。“黎巴嫩”——是白的意思。这工自然突出“白”，是圣洁的意思。
第二方面，为埃及王法老的女儿建造了王宫，被称为王后之宫。为埃及王法老的女儿建造的宫殿不仅突出香柏木，更突出又大又宝贵的石头，有长十肘的，有长八肘的。这就涉及到根基的问题，根基要稳固。这样，就出现两个宫殿并排的启示。
主体，本段落启示出是家的概念，特别是建造法老女儿的宫殿是与所罗门的黎巴嫩林宫相仿，是一致的，表明的是成为一体。因为法老的女儿，按中国人来说成为正宫娘娘，其他的都是妃嫔了；所以，这代表成为一体。历史就是这样，王有王的威严，大兴土木，也势必劳民伤财；所以，到后来就出现耶罗波安煽动以色列人造反的境况，这很消极。
2基督——真理本段落与基督之间的关系是非常积极的，本段落的三个部分：第一个部分，十三年的时间正好以“六”作为结束，可以看到主耶稣基督是有神的形像和样式；那，主耶稣基督的教会也必须有神的形像和样式。
第二个部分，出现黎巴嫩林宫，“黎巴嫩”——是白的意思，黎巴嫩林宫又突出圣洁；也意味着主耶稣基督的生命是圣洁的，他是圣者。
第三个部分，出现所罗门妻子的宫殿，这宫殿突出的是“石头”；教会要有真理的柱石和根基，是圣洁的，也必须是牢固的。
3我们——生命本段落与我们之间的关系，就是生命要进入了。第一方面，要竭力地追求基督的形像和样式，印证在我们的身上，那如何追求呢？就是追求真理和依靠主耶稣基督，因“知道了”，并且靠着主改变自己。这就是有信、有望、有爱。
第二方面，就是黎巴嫩林宫，既然是白色的，这个宫殿特别突出审判的概念，因为圣洁是对污秽的审判。所以，黎巴嫩林宫对于我们来说，是追求圣洁、无有瑕疵的生命。
第三方面，就是所罗门妻子的宫殿突出“石头”，这启示出根基要牢固。我在昨天思想，基督也正在渐渐地淘汰着一些人，像《约翰福音》第6章就出现了有三种人是被淘汰的：第一种人是求神迹，而不明白神迹的人，耶稣说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。（约6：26）”也就是他们想看神迹，但他们不明白神迹的属灵意义；第二种人就是耶稣基督讲到“生命粮”的时候，他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？（约6：60）”他们就离开了；第三种人就是假冒为善的犹大，有一天也会被淘汰。（约6：71）其实，这三种人都是根基不稳固。而我们必须根基稳固，有真理的柱石和根基，就如同“又大又宝贵”的石头才能够稳固。
二匠人户兰——基督之仆（7：13——51）1历史——背景本段落如果按着大的分题来说，他应该分成三个小段落：第一个小段落是户兰的来历，第二个小段落是户兰的工作，第三个小段落就是竣工。第一个小段落：户兰的来历，他是拿弗他利支派的女子与外邦人所生的孩子；他是拿弗他利支派寡妇的一个儿子，他父亲是推罗人的铜匠。寡妇也就意味着，曾经有过丈夫，后来没有丈夫，自己独自把孩子拉扯大了。户兰应该算推罗人，但他跟母亲长大，按着犹太人对血统的认知，母亲如果是犹太人，孩子也算犹太人；但这种说法有时候我们也不服气。姑且说，他就是母亲的儿子，算拿弗他利支派出来的吧！建造会幕的时候，是犹大支派的比撒列和但支派的亚何利亚伯同工，建造起来的会幕，并且会幕当中的一切器具；而建造圣殿是所罗门与户兰同工建造起来的，也就是犹大支派与拿弗他利支派联合建造起来的。大家如果查考《旧约》十二支派次序分布的时候，有时候把拿弗他利支派放在最后，有时候把但支派放在最后；不同之处，但突出的是审判，拿弗他利突出的是得胜，他两个支派的概念不同。我们看户兰的出处就突出的是成功、得胜的概念。
第二个小段落，看到户兰所做的这些工作也是多方位的，笼统说，他所做的工作主体是圣殿以外，应该是内院当中的工作。这里记载三项大工：第一项大工，就是两根柱子。大家还记得圣殿吗？圣殿是有廊子的，圣殿还包括最里边的至圣所，中间的圣所。“至圣所”长二十肘，宽二十肘，是正方形的；“圣所”长四十肘，宽二十肘，是一个长方形的。但外边还有廊子，宽二十肘，长十肘。这十肘是廊子在前面是空的，那该怎么把廊子支撑起来呢？这就有这两根铜柱，一个叫雅斤，另一根叫波阿斯。这两个铜柱它柱体，还有安在上面的座和网子，这三部分。圣殿特别强调“三”这个概念，他所启示出来的是耶稣基督从死里复活。这样，这两根铜柱就把廊子支起来了。
第二项大工，就是户兰造的铜海，铜海是盛水的器皿，他好像会幕当中的洗濯盆，但这个铜海更大，他放水二千罢特是非常多的。这里的水是用来做什么呢？是祭司用来洗手洗脚，因为如果不洗手不洗脚就不能进入圣所，它是储备水的器皿。但这个铜海非常大，但跟洗濯盆不同，洗濯盆没有记载究竟有多长、多宽、直径是多少，铜海记载了。
第三项大工，启示出十个盆座，这盆座有座、有轮子、有轴、有辋、有辐、有毂。这铜座，看《以西结书》第1章，那里讲到基路伯的出现，上帝的出现，以及轮子往哪里行走等等，那些都是根据所罗门圣殿当中的盆座启示出来的。十个盆座配了十个铜盆，这铜盆是从铜海当中盛出水来又放在盆里。祭司不能直接到铜海那里洗手洗脚，是用这些盆盛出水来洗。这样，户兰所造的两根柱子在支撑着廊子；铜海和铜座是配合祭坛所用的，祭坛献祭，祭司杀牛杀羊手上沾血，甚至会沾一些粪，那需要在这里洗了。这里启示的奇妙之处，唯独没启示祭坛，这是《列王纪上》所隐藏的事情。
这一切都造完了，户兰又造了一些配件，盆子、铲子、盘子等等，这些都是配合祭坛所用的。户兰造完这些，《圣经》开始启示他在哪里造的呢？这是在约旦平原，疏割和撒拉但中间造的，是用胶泥做模子铸造，就是把铜熔化变成铜水，再做成某一个摸具倒在其中。这样，两根柱子出来了，而且两根柱子都是空心的，铜座、盆子、铲子、盘子等等，这一切都出来了。本段落，又加了所罗门所造的那些金器皿。户兰造的是铜器皿，所罗门又造了金器皿。其实，也不是所罗门亲自造的，但是，冠于所罗门这个名字，所强调王与金子，匠人与铜之间的关系。
第三个小段落，这一切都造完了，所罗门把大卫当初积攒的金银和器皿分别为圣放在殿中。至此，户兰和所罗门所做的工作好像做完了。这非常笼统，因为我们交通的是灵修，所以不细致。
2基督——真理本段落与基督之间的关系，第一，户兰的来历与主耶稣基督的关系，拿弗他利在哪里？推罗在哪里？这都在以色列北方。以色列人分地的时候是在示罗分地，但后来有的到北方，有的到南方。主耶稣基督原本是生在伯利恒，但后来他是在以色列北方长大；他应该在拿弗他利、亚设、西布伦等等这些范围当中长大的。这样，主耶稣基督也被看为一个匠人，他跟户兰不同之处，户兰是铜匠，他是木匠。但是，无论木匠、铜匠，对于生活来说都是匠人；但匠人有上帝启示的要点，例如：户兰所造的都是铜的，“铜”代表审判；而耶稣基督给自己做了一个“十字架”，当然，我用的是比喻的方法。因为主耶稣基督如果不担当人的罪，就钉不到十字架上了，就等于他愿意担当人的罪，就给自己做了一个“十字架”。户兰用铜做的所代表审判，主耶稣基督一生当中预备的十字架，也代表审判。这样，户兰跟基督的对比已经非常清楚了。
第二，户兰首先所做的工作是在廊子下的两根柱子，“雅斤”和“波阿斯”——这两个名字的意思都是靠耶和华坚立；而主耶稣基督来到这个世界上，完全依靠、顺服上帝，所以他能够站立得住。“二”是见证性的数字，见证着基督是靠着天父上帝站立得住。不要忘记，所罗门的廊子是日后病人所集聚的地方，是给病人遮风挡雨的；这就成为主耶稣基督受鞭伤，使人得医治的启示。
之后，铜海、铜座、铜盆这些都是为洁净预备的，何以见得洁净或者是不洁净呢？这要看在磨炼当中能不能站立得住。“铜”代表审判。主耶稣基督一生当中所经历的事情，无数次被上帝检验，就好像铜被熬炼，之后又成型的那个样子。这样，主耶稣基督的生命所表明，是经得起审判的生命，在审判面前可以站立得住。但是，罪人在审判面前就站立不住。所以，“铜”又启示出基督的公义。铜海、铜座、铜盆都是为水预备的，所以，它突出的是二千罢特，四十罢特，这些都强调水的概念。“水”是道和圣灵的启示；主耶稣基督就是道成肉身，顺从圣灵行在神的旨意当中。这样，显明主耶稣基督就好像《以西结书》第1章讲到四活物的轮子等等，这些都启示着主耶稣基督是如何为罪、为义、为审判，显明出他自己的拯救；之后，让人为罪、为义、为审判自己责备自己。
之后，启示这些铜是怎么做成的呢？是在约旦平原，疏割和撒拉但中间，用胶泥做模子。胶泥就是尘土，铜器做的时候，土里面包着铜；这正好启示出来的是审判，耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。（约9：39）”在这里没有讲亚当城，在《约书亚记》第3：16节在撒拉但旁会出现亚当城，这些都强调审判，对旧生命的审判，才会出现新生命得以站立得住。
再之后，出现所罗门做的这些金子。所罗门跟户兰不同之处，户兰是一个匠人；仿佛耶稣基督在拿撒勒人的身体传道一样，传的就是审判之道，说：“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。（可1：15）”而所罗门是王的身份，就如同主耶稣从死里复活所显明的是金子的荣耀，而不再是铜的意义了。这样，本段落户兰和所罗门都成为耶稣基督不同角度的启示了。
第三，所罗门把他父大卫所分别为圣的金银和器皿放在圣殿，这突出的是“应许”，表明上帝曾经应许大卫的事情已经成就了，所以，大卫预备的在圣殿当中分别为圣。这启示出来，主耶稣基督就是神应许大卫的那一位子孙。至此，这段落跟基督的关系很明显。
3我们——生命本段落与我们之间的关系，第一，我们的出处实际就是出自亚当，但是，上帝是要让我们审判旧生命，成就新生命。于是，我们进入基督的里面，是因主耶稣基督全备的救赎与人全备的信。你要注意，这两根柱子不仅启示着上帝的恩典，也启示人的信心。
第二，两根柱子一旦安在廊子下面，它就成为一体了，就好像基督与教会，教会与基督；如果不是真实的跟基督成为一体，自己站立不住，也没有办法给别人带来福气。这样，铜海、铜座、铜盆都强调着洗净我们的生命，成为圣洁，如何洗净呢？在《以西结书》第1：12节讲到灵往哪里去，他们就往那里去。也就是需要顺从圣灵，被神的道所充满，才能够洗净生命。
第三，与所罗门的关系就是金子的关系了，这表明是宝贵的生命。后来，大卫分别为圣的金银和器皿，所表明神的应许印证在我们生命当中，因为我们的身体就是圣灵的殿。也就意味着这个殿从外在看起来是铜，我们来到这个世界上接受上帝不断地改变，如同接受审判一样；但是，从里边看起来是金子，是上帝荣耀的充满。
本章经文又是非常奇妙的，但我们灵修的时间短，大家还需要对照“