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第二十九篇：神的威荣
诗29：1-11节诗篇二十九篇
本诗被称为“雷暴雨之歌”和“七雷之歌”，是一首典型的希伯来描述自然的诗歌。全篇分三组诗，1-2节为第一组，3-9节为第二组，10-11节为第三组。希伯来诗人从来不满足于用语言来描绘自然景象。他总是从大自然中看到创造者的能力和荣耀。本诗的结构呈现精巧的对称，无论是在开头（1，2节），还是用七次“耶和华的声音”（第3-9节）描写打雷，还是在结尾（第10，11节）。本诗犹如一块文字的浮雕宝石。
本诗描写了一场源于海洋的大风暴，伴随着阵阵狂风和雷声，以及耀眼的闪电，从地中海开始，扫过黎巴嫩和前黎巴嫩的山脉，最后消失在东方沙漠。本诗在乌加列语中有许多细微的对称。值得一提的是三重复现象，如第1,2节的“归给”，第4,5节的“声音”和第6节的“黎巴嫩”和“西连”。乌加列语文献版还澄清了几个含糊的地方。
根据遗统，在第二圣殿期间，住棚节的最后一天要唱这首诗。本诗已成了五旬节第一天犹太会堂礼仪的一部分，也包括在安息日的礼拜中。
一、神的荣耀
“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的装饰敬拜耶和华。”（1-2节）
诗人在诗歌起始的时候便发出呼吁：神的众子应该将荣耀能力都归给耶和华！并且重复呼吁。
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，所以我们理当将神的荣耀归给他（参罗11:36）。新旧约圣经共同指向一个真理，便是将神当得的荣耀归给神，人不可随意窃取和亵渎神的荣耀！
将荣耀归给神，这涉及到具体的行动，并会引发出实际的行为。诗人强调要用“圣洁的装饰”敬拜耶和华，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（参罗3：23）。所以，更强调内外双重的圣洁来敬拜耶和华。
二、神的声音
古时的人常以为雷声是神发出的声音，它代表神的威严和能力。因此，许多民族都崇奉雷神，有的雷神是男性的，有的雷神是女性的。当然，今日的我们对其肯定是不屑一顾，打雷不过是天空中的云层在流动过程中阴极和阳极电流彼此摩接产生的一种光和能，这是一种自然现象。
诗人用雷声来比作神的声音，可能与神在西乃山传律法有关。那时，耶和华神降临在西乃山，“在山上有雷轰、闪电和密云”（出19：16），以致以色列人十分恐惧战惊。西乃山传律法的情景，在以色列人中留下了深刻的印象。
当然，这只能说是人用可理解的方法来理解和描绘神威严的一种说明，并不能完全概括神的具体形象，因为神不仅在“大声音”中，也在“微小的声音”中。
神的“声音”是多种的，神的作工形式也总是不断变化的。
三、神的掌权
“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”（10节无论外界的环境是如何变化，神的掌权却是从不停止，不管是曾经，又或者是今日，或未来！
当然，神儿女的内心，有时也会经历洪水的泛滥，眼前好似一片汪洋，何处是岸？方向在哪？我们一定甚为焦急。但无论如何要坚信“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远，他必赐平安的福给他的百姓。”（参10-11节）
神的威荣总是人所无法描绘的，有限的人无法描绘透彻神的形象和能力，我们要做的便是俯伏在神的荣耀和威严之下，谦卑地用圣洁的装饰来敬拜祂！
本篇完·文字来源
《响水金灯台》
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