《七绝.月天心》
（宋)：和慧
窥得天机转瞬间,
身名俗务亦如蝉.
悲欣一点心头念,
斜月回看又下弦.
我是在村舍环抱的圣人”阿谷停云"的地方长大，孩童时代随大人帮助乡间的亲朋田间劳作,摸鱼、爬树,瓜前屋下,都在大自然里游玩，在大自然里长大。
像我们这些来自乡间的孩童，一开始也是向往都市。但是当你来到都市以后，其实你会发现那个疏离感出来了。
好像有个东西一直在呼唤你，可是却怎么也回不去了!
人口大量往都市集中，其实是这一两百年才发生的事儿。
但我们和大多数人一样，必须在城市里才能求生存，拼了命去工作，才能在这密密麻麻的都市里，找到一格成为“家”的地方。
房地产的建筑产品在市场上一再试验之后，然后最后会出现一种非常市场化和一致性的产品。
很像是在做工业化的具有居住功能的产品。
它唯一吸引人心的事情：
你来买就一定会增值，你会赚钱！
然而目前都市的发展，大概是人类历史以来最严峻的时候.
包括房地产及建筑业对环境的破坏，热岛效应、碳排放。它是所有冲击力中最严重的，占了百分之三十五之多。
既然这条路是一个不归路。我们应该去探索另外一条路去指向成功。
我们能遇到的所有环境的困难，大概都是因为自然的消失。
当代建筑师能不能用脚步丈量每一寸土地，深入到田野中央,守住那一份乡愁,做真正具有田野生命力的乡村复兴？
只有乡村实现了真正意义的复兴,才能实现乡村人口的回归,吸引有知识有才华的新驻民入驻乡村,为乡村带来了先进的文化和活力,也最大限度地帮助都市解决了社会和生态问题.
生态文明是来自大自然的，是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，也是工业文明之后的文明形态。
侗寨生态技术利用
当村民们告诉我们：“他(她)们喜欢这个样子”.
乡建要做好与村民的沟通和户户调研,一定要尊重“在地文化”的挖掘。研究在地的符号、材料、做法，尊重生态持续,当地的文脉和建筑文化。
这个就是我们要的美感。
这个美感就是天成，就是大自然安排的,是符合村民们共同的心理需求和行为需求的。
苗寨晨曦
苗寨民居
乡村营造应尽可能用乡土材料和低技生态技术，因为大自然就是乡村设计师的灵感来源,做到真正意义上的可持续发展。
每个乡建项目实施之前，设计师们郊山踏查进行了多次，先把基地和附近的浅山林调查清楚,为以后生态恢复收集好资料。
乡村营造项目选址(村入口空地)
苗寨乡村营造实施方案
乡建营造也要与农林工作者一起合作，怎样能最大限度的保护好自然和生态恢复,以往城市建构所有的方法和经验都需要重新定义。
当地村民在乡建工作者的指导下,积极参与营造工作,在乡建之初也为当地村民带来就业岗位和收益。
重返自然本来就是一个曲线，乡村营建后环境恢复是个持续的工作，乡建工作者会定期回访,或者作为新村民入驻,做村民生活的陪伴，生态的陪伴。直到村民们自己可以维养这样的系统，乡村复兴才算真正意义上任务完成。
每天早上，都有鸟儿环绕，如果萤火虫都可以来，小动物都可以来。就表示这里的环境是生生不息的，可持续的。
新落成的文化中心与村寨原生态环境契合
“我家门前有条河。”是儿歌里的歌词。是城市人遥不可及的梦。但在乡村自然生态恢复后,就会看到来自野溪里的娇客。
你如果能够很真切地去跟每棵树相处，自然才会真正的进入你的血液。
你如果能够很真切地与村民们相处，家的温馨才会真正地进入你的血液。
参与共建的村民在新落成的文化中心前合影
目前的快速发展的年代，每个人都为了生存奔波。
苗寨儿童
孩子不能输在起跑线，我们从孩子三岁就要开始狂奔。
可是在我们夜深人静的时候，总会有一个呼吸，可是醒过来又要狂奔。最后只能够去追求世间给我们定义的财富和头衔。
用这样来慰藉自己。可是我们知道我们那个微笑是假的，迷路太久了，已找不到回家的路。
回家的路在乡村,回去的路在内心，
当下好好喝一碗茶，好好吃一顿饭，好好跟家人在一起。
把手机放在一边，久违的那一刻就来了。
对生命本质的探讨，不也是乡建设计师一生的追求吗?
在乡村实践中,设计一个形体以外的体验路径，让你在那里绕来绕去，户外、半户外、室内一直交织。在散步游走间让你去碰触这个自然。那一次两次的碰触，一点一滴地让你慢慢地缓慢下来。我们的觉知力就会缓慢地苏醒。
故大自然是人类心灵的一个触发点，大自然触发了我们觉醒的力量。用自己生命的历程去做乡村复兴的伟大实践。
如果我们想给自己的环境友善，首先要友善自己，
每天都要回到那个初心。然后回到那个安静。我们可以一起来走这条中华民族复兴之路。
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