刘慈欣在《流浪地球》的扉页中写道”阅读是拓展人生空间的一个主要途径，每本书都是一扇门，通向我们没有涉足的新世界，在阅读中，我们经历了我们本来不可能在有生之年经历的事情，游历了那些我们的肉身永远无法到达的地方。“比如过去，比如未来。
从亿年前的“大爆炸”，到38亿年前的第一个“有机体”，再到7万年前，我们从非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几，摇身一变，登上生物链的顶端，信奉宗教，建立帝国，发展经济，崇尚自由和人人平等。
以色列作家尤瓦尔·赫拉利，以人类为底色，从“未来”到“今日”梳理时间的脉络。
-《人类简史：从动物到上帝》-
历史类书籍，无法佐证其准确度，我们只能就当前发现得出结论，从而推演过程。所以，我们不讨论智人究竟是因融合了其他物种的DNA导致其他人类物种灭绝，还是资源掠夺引发的暴力冲突导致其他人类物种灭绝。我们只需记得：过去的每一天都是历史。
智人能够征服世界，有纯粹的偶然也有其天性的必然。
在大约7万年前到3万年前之间，智人发明了船、油灯、弓箭，还有缝制御寒衣物的针，而这些工具加速了智人迁徙、掠夺和占领。所到之地，血流成河，智人直接也间接的导致了数百种啮齿动物、大型哺乳动物、爬行动物和鸟类的绝迹。即使气候变迁也助纣为虐，但人类仍是“大屠杀”的主谋。
智人从认知革命，农业革命，再到科学革命，每一次变革都伴随着生灵的哀嚎。
这时人类已经从狩猎采集时代，发展到畜牧养殖的农业时代，再到发展宗教，建立帝国，统一货币、发放信贷与运作资本。从《汉谟拉比法典》到《独立宣言》，再到女性独立。而人类之所以还在进步，正是基于我们希望了解这个世界，希望找出支配自然界的法则。
这就有了科学与资本的结合，而所谓的科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。“”无知”则大幅提升了人类理解世界是如何运作，以及创造新科技的能力。
我们从阿米巴变成爬行动物，再到哺乳动物，现在成为智人。我们没有理由认为，智人就是最后一站……
-《未来简史：从智人到智神》-
如果说《人类简史》讨论的是智人如何从无名小卒到金字塔的最顶端，那么《未来简史》讨论的就是智人到智神的里程。
当人类无需忍受饥饿，不再居无定所时；当人类从帝国主义、资本主义，过渡到自由主义、消费主义时；当资源短缺不再成为问题时，人类开始思考更为重要的三大议题：长生不老、永恒快乐和化身为神。
从灵魂和意志上看，人类相较于动物并没有太突出的表现，某些感官神经体会甚至远不如动物，那么智人是如何创造和完善这个世界的？答案是虚构故事的能力和与陌生人的灵活合作的能力。猿类合作的前提是了解。
本书主要讨论了人类和动物的关系，审视了人文主义（以人为主的世界观）对经济、社会和政治的影响，和目前的困境以及可能的未来。
人类的发展和繁荣，让数以万计的动物从这个世界上消失，这个在《人类简史》着墨颇多。人类在研制新药、发展心理课题时，用猩猩和大鼠进行实验。我们在谴责他们是刽子手的同时，享受这一切成果的我们又何尝不是呢？
不知道大家有没有同样的经历，当我们在某宝搜索一样小众商品时，其他网页的推送信息全都是同类产品。没有人站出来为我们解释原因，我们只是深感被侵犯而已，从此更加小心翼翼的处理个人信息。
但是，从大处着眼，当我们的信息被汇总、删减，整理成大数据时，依靠某种算法，是否能够得知罹患某种癌症的概率，哪个男人（女人）更匹配我的未来，哪里即将爆发疫情，甚至是“事件”是否能够避免？
我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果，某些观察的唯一性也无法构成想象的最佳原形。当世界在改变时，我们只能以新的方式来思考或行动，虽然这并非易事，但努力将视野放宽，体察到还有其他更多的选项。
-《今日简史：人类命运大议题》-
在《未来简史》中，作者提到人类发展从人文主义发展到数据主义。一旦数据主义征服世界，权利就会从人类手中交给算法，人文主义的议题就会遭到淘汰。当人类的直觉、灵感和自由被迫加入到运算中，人工智能将代替智人做出决断，最可怕的是，它比我们更清楚选择哪个职业，甚至怎样处理人际关系。
但那毕竟是几百年后的事情了，现下我们要做的是重新认识自己。知道自己是什么，希望在人生中达到什么样的目标。
综上所述，各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。如果有什么是我想的却不可得，心智的反应就是产生痛苦。痛苦并非外部世界的客观情形，而是自己心智产生的心理反应。
这三本书是作者根据已成事实和实验，提出的构想和无数种关乎未来的假设，并非只是一种结果。他鼓励我们在柴米油盐外思考我当下和未来。对显而易见的事实不要全然接受，对理所当然的行为不要照本宣科。
人之所以不愿改变，是因为害怕未知。但历史唯一不变的事实，就是一切都会改变。
读书笔记｜试问卷帘人，却道海棠依旧。