精神高光永照后世 [复制链接]

有人说人的第一次死亡是肉身的消亡，就在他呼出人间最后一口气，被医学上判定为死亡的时候。第二次死亡是精神上的死亡，就是活着的人们都已经遗忘他的时候。大多数平凡人，在肉身的消亡后不久，精神上的存在意义也逐渐消失，他们凭着一块墓碑，被后世亲人们惦念。三代以内是血浓于水的亲情，哀伤在心尖上时时荡漾，而三代之外却是渐渐被稀释的悲欢，记忆像一件旧衣衫，渐渐腐朽，连同自我的衰老、死亡。周而复始。

在人类薪火相传，代代不息的历史中，却有一种不朽的精神，存活于天地之间，成为独立人格的参照物。他们往往投射在某一个人身上，成为具体的标准，成为人们争相效仿的范本。历历代代，皆有圣贤楷模，他们立德、立功、立言，成为一个时代的精神高光，永照后世。从三黄五帝至先秦诸子百家，至大唐盛世，文韬武略，英雄辈出，真个是“江山代有才人出，各领风骚数百年”。从宋元明清的朝代更替，至乱世危急中的民国世风范，哪一个时代都有自己不朽于后世的精神高标，可谓是“数风流人物还看今朝”。

尧舜禹，以德配位，感召后世。唐太宗、宋太祖、成吉思汗，文治武功，成就千古基业。最是喜欢大唐王朝的辉煌盛世，从天子至庶民，他们的身上都有一种民族精神，于外，叫气节，于内叫团结。之所以流行边塞诗，是因为边疆战祸连绵，无论达官显贵，还是鄙人百姓，他们都有一种为国立功的慷慨之情。魏征有诗：“杖策谒天子，驱马出关门。”王昌龄有诗：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”杜少陵有诗：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”这些荡气回肠的诗歌，如今读来仍叫人想击节而歌。一个时代的光辉，照耀在唐朝高高飘扬的旗帜上。君君臣臣，他们在历史的长河中，立德立功立言，即使他们的肉身已经消失几千了，他们谱写在时代之上的精神高光依然永照后世。

在我们记忆储存的宝库里，能成为立德立功立言的代表人物，我们随手就可以列举一二，在重温他们的过往时，也一定会浑身激动。远不说孔子的立言之道，半部论语治天下，近不说东方巨子毛泽东，他让人民当家做主人，就说说近处的立德楷模张桂梅，她以羸弱之躯，肩负教育的使命，创办免费女子学校，为贫苦女学生情洒边疆，开启了她们不一样的人生。她用爱心浇灌生命，用青春哺育秧苗，她是春雨，她是阳光。在立德的同时，她博大高蹈的立言也在这时代投下了铿锵的声音：我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。

通过一代又一代人艰苦卓绝的努力和奋斗，我们远离了战争和饥饿，消灭了贫穷和苦难，我们正走在通往幸福的大道上。然而，对幸福的追求是永无止境的。如果我们把立德立功立言，作为安身立世的使命，不忘初心，牢记使命。那么我们作为一个时代的青年，就一定大有所为。

立德立功立言，归结起来，也不外乎是张载所说的“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。落实到我们普通人身上，也就是做人做事做文章三件事。生而为人，我们要时刻为自己能成为一个大写的人而努力。纵然我们最后只能成为一只小小的荧火虫，我们也曾经成为夏天的一个亮光。唯有这样，待有一天，我们的生命行将尽头时，我们才不会为自己碌碌无为的一生而后悔。