廖国栋先生在《魏晋咏物赋研究》中，给咏物赋下了一个完整的定义，定义认为凡是作者有感于物，并以详尽的描绘物体为目的，以吟咏单个物体为主旨的赋即为咏物赋。汉魏六朝，咏物赋呈现出空前繁荣的局面。咏物的题材也十分的丰富，更接近刘姗所说的“草区禽族，庶品杂类”。
大致可以分为如下三类:一为动物类，相当于陈元龙《历代赋汇》中的鸟兽、鳞虫二类;一为植物类，相当于陈集中的草木、花果两类;一为器物杂用类，此类细目较多，大约相当于陈集中的器用、舟车、音乐、玉帛、服饰、饮食、书画、巧艺等类。
另外严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》虽未对赋体进行明确分类，但在编排时则按照先器物后植物再动物的方法，也基本体现了编者分类的意图。因此，本节在论述西北咏物赋时也按照此种分类方法。
西北咏物赋指的是吟咏题材为西北地区所有的赋作，还有六朝时期一些吟咏从西域经丝绸之路传入的物品，如鹦鹉、孔雀、迷迭、玛瑙、琉璃等等，关于此类题材的咏物赋，也在本节分析范畴之内。
01咏物赋溯源
汉魏六朝赋坛上，咏物赋铺天盖地，其繁荣之盛况，实乃空前绝后，而树大者必根深，其源远流长，滥觞所自，缘于何方？
“诗言志，歌永言。诗乃为人之心声，故凡作诗，必以言志。而志之所动则由感物而来，所谓“感物吟志，莫非自然”即是。因此早在《诗经》中，人类对自然的这种审美活动已经有明显的表现。咏物赋之创作，最早可追溯到先秦的荀子及屈原、宋玉二人。荀子的《赋篇》包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》五篇。这五篇作品“皆假为隐语，以问于人”。表面上是咏物，实际上是说理。他通过对云、蚕、针的生动描绘，假物寓意，表达了荀子所认为的理想道德风尚。
《赋篇》主客问答的形式，应是学习战国诸子散文而来；其四言的诗式韵语又明显受到《诗》三百的影响；它善于对事物作铺陈、描述的特点既受到战国纵横辞说风气的影响，又是学习楚辞手法的结果；其咏物的题材形式，受《橘颂》的启发和影响尤为明显。
屈原《九章》中的《橘颂》是第一篇咏物作品，它很类似于后世的咏物赋，作品重在抒情，赵逵夫老师认为它是屈原行冠礼时的作品，在作品中诗人运用“拟人”的手法赋予橘树以崇高的品质，进而把橘树作为自己学习的对象，仿效的典范。橘的“独立不迁”“深固难徙”的高贵品质同时也是屈原人格理想的象征。而自汉代开始，咏物赋就呈现出了非常繁荣的局面了。
02西北动物类咏物赋
在继承前人咏物类题材的基础上，动物题材在汉赋中被广泛吟咏。东汉班固的《汉书艺文志》中记载西汉赋类作品时，对动物赋的数量有过统计：“《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇”，由此可知，两汉动物赋若能保存下来，数量应会超过这个数字。但大多两汉动物赋已经亡佚，依严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》和龚克昌的《全汉赋评注》统计，今仅存18篇，且有些篇目内容已经亡佚或仅剩残篇，而现存的西北题材的动物类咏物赋在汉代仅有班昭的《大雀赋》。
大雀就是今天的鸵鸟，产于西北大漠，创作缘起为：“大家同产兄、西域都护定远侯班超献大雀，诏令大家作赋。”班超献上产自西域的大雀，于是班昭奉诏而作赋，虽名为咏雀，却没有一句直接写大雀的外貌如何，全篇都在集中颂扬大雀集于帝庭这一样瑞预兆的政治意义，以此喻示汉德之浩荡无边，使上下协和、万方来服。
《大雀赋》也是较早地描写从异域进贡鸟类的赋篇，从中也可以见证汉朝的强盛以及中西的文化交往。赋开篇即说大雀生活于有仙山、灵山之称的昆仑，这已足以证明大雀之不凡。接着又说，尽管它的名字与麻雀相似，但二者却是截然不同的。
麻雀是那样的卑微、不值得一提，而大雀却可以与传说中的神鸟凤皇媲美。凤皇是灵异的、祥瑞的，因而大雀也是灵异的、祥瑞的。它怀德慕义，不远万里来到汉朝王庭，是因为喜欢这里的和谐安祥，悠闲自得。
这样，赋篇就由对大雀的称赞，自然而然过度到对汉帝国的赞美和歌颂，借咏物来颂美圣德或比附美好德行的做法，虽然有些削弱了赋作的艺术性，但我们要意识到这毕竟是作者以一名“言语侍从之臣”的身份奉诏而作的，于此，也便无须苛求了。
到了六朝时期，动物赋的题材就十分广泛了，在赋家的眼中，何物勿兴？何物勿感？其所咏之物，飞鸟大者有鹏、鹰、凤，小者有燕、雀等，走兽凶者如虎，巨大者如象，温驯者如鹿，昆虫则由蝉、萤火虫、叩头虫等，总之赋家笔触所及，几欲穷极自然。
而在所有的动物赋中，有一类非常特殊的题材，那就是经丝绸之路或战争原因从西域传入的一类动物，如鹦鹉、孔雀、天马等等，以这一题材做赋的篇目很多，从第一篇祢衡的《鹦鹉赋》开始，整个六朝时期，现存的《鹦鹉赋》多达15篇，《孔雀赋》两篇，还有贾岱宗的《大狗赋》，写从西北所获得大狗，除了这些以外还有孔甯子的《牦牛赋》，以西北特有的牦牛为审美对象。
祢衡的《鹦鹉赋》是第一篇以鹦鹉为吟咏对象的赋作。祢衡，字正平，是汉末建安初一位性情高傲而富有才华的文士。《鹦鹉赋》写于作者在江夏时。据称，黄祖儿子黄射一次大宴宾客，有人送来一只鹦鹉，黄射因令祢衡即席为赋，祢衡遂作此赋。
此赋借鹦鹉的咏叹，寄托作者身世境遇之悲。赋作一开头即说：“惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。”说明鹦鹉的来历是出自西壤的，认为此鸟有“奇姿”，其后再说：“性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖踌幽深，飞不妄集，翔必择林。”聪慧机灵且品格高洁。此鹦鹉形象，即是比喻高才美德之人也是作者自我人格的象征。接着作者写了鹦鹉落网后的悲哀凄苦之状，笼中的鹦鹉离群失友、母子永别、伉俪生离，处境孤独凄凉；它向往大自然、山林间的自由生活，但却受到限制和拘囚。
尽管小鸟聪慧、高傲，一旦落网，它失去的便不仅是自由的生活，而是连它独立的品格也丧失了，“宁顺从以远害，不违迕以丧生”。为了保全性命，它也只能委曲求全了。作品通过对笼中羁鸟孤独凄凉处境的描写，反映了封建时代正直文士依附贵族、官僚，生命不能自己的不幸与悲哀。此赋尽物之态，穷物之形，形象生动，感情期初悱恻，真切感人，故成为动物赋之佳作，深得后人嘉许。
自祢衡《鹦鹉赋》之后，赋家多有仿作，有的仿其对“挺自然之奇姿”的外貌、“性辩慧而能言”的才智的描写，如陈琳的《鹦鹉赋》：“咨乾坤之兆物，万品错而殊形。有逸姿之令鸟，含嘉淑之哀声。抱振鹭之素质，被悴羽之缥精。”再如阮瑀的《鹦鹉赋》：“惟翩翩之艳鸟，诞嘉类于京都。秽夷风而弗处，慕圣惠而来徂。
被坤文之黄色，服离光之朱形。配秋英以离绿，苞天地以耀荣。”应场的《鹦鹉赋》：“何翩翩之丽鸟，表众艳之殊色。被光耀之鲜羽，流玄黄之华饰。苞明哲之弘虑，从阴阳之消息。秋风厉而潜形，苍神发而动翼。”曹毗《鹦鹉赋》:“丹喙含英，缃葩焕翼，森森修尾，蔚蔚红臆，金采员婴于双眸，朱藻烂晖于首侧”。
傅玄《鹦鹉赋》：“发言辄应，若响追声”；傅咸《鹦鹉赋》：“眄明眸以承颜，侧聪耳而有听。口才发而轻和，密晷景而随形。言无往而不复，似探幽而测冥。自嘉智于君子，足取爱而扬名”；成公绥《鹦鹉赋》：“以其能言解意，故为人所爱玩”。
有的则着意于其“闭以雕笼，翦其翅羽”被困情状的描写，如王粲的《鹦鹉赋》写鹦鹉在笼中焦躁不安，悲哀不已：“步笼阿以踯躅，叩众目之希稠。登衡干以上干，嗷哀鸣而舒忧。声嘤嘤以高厉，又僇僇而不休。听乔木之悲风，羡鸣友之相求。日奄蔼以西迈，忽逍遥而既冥。就隅角而敛翼，倦独宿而宛颈。”再如曹植《鹦鹉赋》中：“身挂滞于重繰，孤雌鸣而独归。岂余身之足惜？怜众雏之未飞。”
六朝时期《孔雀赋》有三篇，作者分别为杨修、钟会和左九棻。其中左九棻的《孔雀赋》仅剩下残句。孔雀与鹦鹉一样，因其羽翼华美，体态纤巧，多被人作为赏玩的对象，杨修《孔雀赋》序云：“魏王园中孔雀，久在池沼，与众鸟同列。其初至也，甚见奇伟，而今行者莫眠。临淄侯感世人之待士，亦咸如此，故兴志而作赋，并见命及。
遂作赋曰。”此序明白道出当时文人就像园中的孔雀，初虽为统治者所赏识，但最终多不为所用，流落到与众鸟同列的命运。而赋得正文部分只有短短几句，似为缺文，不足以发明其义。但从仅有的几句来看，杨修对孔雀的描绘侧重在精神韵致：“寓鹑虚以挺体，含正阳之淑灵。首戴冠以饬貌，爰龟背而鸾颈。徐轩翥以俯仰，动止步而有程。”
但有魏钟会的《孔雀赋》，倾向于客观呈现孔雀外貌，并且突出着色的艳丽贾岱宗《大狗赋》盖游戏之作。赋的开头叙事，叙写自己进退两难的处境。次写魏帝赞叹从西北获得一只大狗。两层意思之间缺少连缀，可能有脱文。
以下便是咏物赋的典型结构形式，写大狗的体形神态，捕猎之凶猛、守家卫中之功效。结尾盛赞大狗超过古时任何名犬。赋中描写大狗的神态行止铺排夸张，其中捕猎一段极为生动精彩。语言运用灵活多变，排偶与散句相间，跌宕起伏。另外还有六朝赋坛上仅有的一篇《牦牛赋》，为孔甯子所作，赋中对牦牛的形象描绘仅简单几笔，粗笔白描便准确的描画出动物的形象。
03结语
从以上的赋作来看，西北的动物在赋家的眼中多具有非同一般的特殊材质，属于珍禽异兽，并天地之灵气，“超群类而莫与”。仅就对鹦鹉的描写看：祢衡《鹦鹉赋》中的“奇姿”、“殊智”；陈琳《鹦鹉赋》中用了“殊形”应场《鹦鹉赋》中用了“殊色”曹植《鹦鹉赋》中则用了“殊名”。
不仅如此，这些动物不独包括外表还包括内在品性的描绘，如祢衡《鹦鹉赋》中的“鹦鹉”，具备出类拔萃的殊质：“挺自然之奇姿”，“体金精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机”，“虽同族于羽毛，因殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽”。
另外，也因这些动物远离家乡，被人困在笼中，故有其对自由的向往与被困樊笼的痛苦，易于引起人们的同情和共鸣，如杨修《孔雀赋》序云：“魏王园中孔雀，久在池沼，与众鸟同列。其初至也，甚见奇伟，而今行者莫眠。临淄侯感世人之待士，亦咸如此，故兴志而作赋，并见命及。
遂作赋曰。”此序明白道出当时文人就像园中的孔雀，初虽为统治者所赏识，但最终多不为所用，流落到与众鸟同列的命运。所谓的悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，通过对这些珍禽最后的命运联系到士人的命运，感慨世人待士，始抱以猎奇，继而则弃之不顾，如此待士，何曾真正爱才，不过视之如珍禽玩物罢了。
图片来自网络，如有侵权，联系删除！
